必威betway1636年，琉球王府实行“宗门改”——把居民的家族、个人户籍信息、土地信息等收集编入官方公文，

　　其中久米村就包括在“士”的范畴之内。1671年，琉球王府要求所有士族提供家谱登记，规定有家谱的划归士，没有家谱的就是百姓。

　　1679年，设立专门机构“系图座”对家谱进行整编。所以，久米村宗族全体被定为在为册封对进贡服务的士族阶层。

　　除了编纂家谱之外，还有比如「衣服定」这样的规则，就要求士农之间在衣着上面料、图案、花色有所差别。

　　根据家谱研究，士族之间长期通婚，不存在超越身份的通婚行为。这些“歧视”规定让士族与普通农民之间的壁垒愈加强固。

　　1879年琉球被纳入日本的统治体制之后，琉球国人变成日本人，士农身份逐渐废除，国家推行“四民平等”，士族阶层丧失在法定上的地位。

　　虽然在王国时期就下乡，但是始终保持着“地方的士族”的地位，连娶入门的媳妇在出嫁前都因为婆家的士族身份而有所担忧。

　　不过，从现实上看，陈氏幸喜一家已经和垣花村的普通家庭通婚了，说明士农的隔阂逐渐瓦解。

　　下乡久米村人可以“自由”选择职业，只是新的职业并不像过去那样体面。池宫城积宝的短篇小说中，将久米村人的居住地称呼为“部落”。

　　不可以从事商业，不能自由迁徙，不能和四民（士农工商）通婚，否则就会被处罚。可见在当时久米村人命运颠倒。

　　久米村人不得不花半个世纪的时间重新适应新的身份，身份制度的解除使得久米村宗族产生了巨大的心理落差。

　　随着平民权的发展和旧习的瓦解，士族阶级的特权在不断地消失。作为东京留学生回乡的东风平村出身的农民学士谢花升，成为冲绳人首位高等官。

　　首里·那霸的人们，注视着平民的崛起。与此相反，旧统治阶级中由于丧失特权而失去经济实力，首里、久米的士族纷纷陨落，过着流浪村落生活的人越来越多。

　　久米村被分割为久米町与天妃町，再也没有所谓的“久米村”行政区划，只有“久米村”遗址。

　　有些人来到日本本土，也有些人甚至远赴海外。1873年，久米村人口为9800人，琉球处分的第二年就减少到6038人。日本采取的同化政策对久米村的中国氛围产生了负面影响。

　　起初，日本采取的是消弭琉球抵抗的“旧惯温存”政策。1879年4月，明治政府对琉球进行了“琉球处分”。

　　明治政府考虑到琉球国内存在不满的情绪，担心过快转变琉球的政治会遭到不必要的反弹，同时担心太过招摇会遭到清政府的干预，

　　因此选择保持“旧惯”的方针-即确立了不立刻对琉球进行改变的统治方针。经过一段时间的过渡之后，便开始全面同化。

　　中日甲午战争日本胜利后，清政府再无力在琉球问题上与日本争夺。琉球人自发的多次复国运动和抵抗运动也已失败告终。琉球复国无望，日本也得以放开手脚着手全面同化琉球。

　　另一方面歧视琉球人，要求琉球人承担义务却剥夺相应的民主权利。具体包括：推行“皇民化教育”。

　　禁止方言使用。推行“生活改善运动”和“风俗改良运动”，消灭琉球传统文化因素等。

　　语言与文化时人类共同体的重要载体，当久米村的语言文化习惯被取代之后，维持久米村人的自我认同也将十分困难。

　　半个世纪之后，当久米村宗族后裔想要追溯祖源的时候已经看不懂中国汉字了，不得不依靠宗亲组织委托别人代为翻译。

　　将至圣庙、明伦堂与天妃宫收归国有也是同化政策中打击久米系宗族文化认同的重要手段。天妃宫是久米村福建文化传承的标志。

　　原本至圣庙、明伦堂和天妃宫都是久米村人的重要的身份象征，包含了传统信仰、儒学、朝贡、闽人后裔等文化符号，或被剥夺，或被改建为传输日本文化的师范学校。

　　日本政府还断绝了中琉朝贡关系，断绝了久米系宗族的重要收入来源并打破了久米系宗族的职能属性。

　　在朝贡贸易过程中，久米村宗族担任水手、通事、翻译、文书、礼仪等任务，琉球王国专门为久米村子弟设置了一些列官职，保证久米村的子弟通过贸易任务获得晋升的渠道。

　　久米村子弟从小便要接受汉语和汉文化教育，如此才能更好融入东亚文化圈子，更好地为长朝贡贸易服务。

　　断绝朝贡贸易关系意味着久米村宗族丧失了“朝贡职能集团”的地位，围绕朝贡建立的教育体系和官职体系宣布无效。

　　斩断朝贡关系，等于在一定程度上切断了久米村宗族的经济来源，也使得久米村宗族失去利用朝贡贸易的功绩获取家族象征资本提高社会地位的机会。

　　死亡日本侵华战争期间，为了应付战争，日本向冲绳征兵并且在此建立战时体制，极大地影响了久米系宗族的正常生活。

　　1941年，日本偷袭珍珠港，在亚太地区爆发了美日之间的太平洋战争，战争的惨烈程度超乎久米系宗族的想像，当战火烧到冲绳岛屿上时，久米系宗族子弟受到了前所未有的打击。

　　为了保证日本对外的侵略行为，日本在军事上做足了准备，其中就包括大规模地向冲绳方面征兵。

　　其中一篇回忆录的作者的男性长辈如父亲和叔叔就被征兵，前往中国。据记载，在“中国事变”之后，年纪尚轻的作者的父亲和叔叔因为到达征兵年龄原因被征派前往中国。

　　他的父亲虽然因病在家休养但是等到养好了病就前往战场了，一直待到战争结束。

　　其中一位作者在1941年6月15日接到临时征兵命令，在前往祖先墓碑前祭拜之后就踏上了从军之路。19日乘坐运输船从那霸港出港前往鹿儿岛，加入熊本连队汽车部。

　　他当时的职务是负责后勤支援的轮重兵。他在入伍之后前往了所谓“中国关东州大连港”。

　　在中国战场上，他详细地描绘了当时的战争状况，作者的部队，因为条件艰苦恶劣，所在连队经常出现冻死饿死病死的人。

　　时刻面对轰炸，听闻老家冲绳被轰炸的消息，连队中弥漫着失败主义的悲观情绪，

　　随着日本在各个战场上的失败，他所在的连队逐渐败退，最后被苏联军队俘虏，被扣押往苏联深山强制劳动。直到1948年才被释放回国。

　　当12月13日踏上冲绳土地后，作者第一件事就是到祖先坟墓前烧香请求祖先庇护。

　　第三名作者“参军”是在太平洋战场上日军节节败退，日本政府修改“征兵法”的情况下被征兵。当时作者已经36岁了，从前的工作是会计。

　　1944年，9月日本发布了“国民动员令”，将冲绳妇女纷纷组织起来，进行“千人刺绣”，

　　9月1日，作者正式出征，和其他被征兵的同乡们在那霸集结，在那霸港乘坐驱逐舰出发。9月2日，船队在颠簸中到达鹿儿岛。9月5日船队驶入鹿儿岛港口，并再度向长崎启航。

　　一个月后，作者被派往台湾，在台湾战场上，作者遭遇鱼雷袭击，在台南遇到空袭。

　　次年8月15日，日本无条件投降，他被解除武装，回到冲绳。宗族是父系世系的血缘集团，成年男性成员是家族的顶梁柱。

　　一个家族，要想正常生活和正常进行宗族活动少不了家庭中青壮年的男性成员。返回搜狐，查看更多